1. 世家贵妾，古代的长子嫡子和嫡长子有什么区别？

众所周知古代的人家向来奉行的是“一妻多妾”，即一正妻多小妾。而自从有了妻子和小妾的区别后，他们所生的孩子也就有了不一样的地位。正妻所生之子曰嫡子，第一个孩子曰嫡长子。除正妻外，其余诸妾生下的男主的第一个孩子就叫长子，也叫庶长子。

当然现在很多人都误认为古时候实施的是“三妻四妾”制度，但是实际上在古代的任何一个朝代都不承认一个家庭有三位妻的存在，甚至如果有的话还会遭到严惩。

比如在秦朝被发现一个人有两个妻的话，就会“夫有二妻则诛”。又比如在唐朝则会“诸有妻更娶者，徒一年，女家减一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。再比如在明清时期则会“若有妻更娶者，亦杖九十”。可以说现在人认为的平妻也是妻，平妻之子也是嫡子这种情况基本上是不存在的。

那么在解释了相关的误区后，长子、嫡子、嫡长子都有什么区别呢？他们之间在待遇上到底又有何差距呢？这里就有澳古君来为大家一一解答。我们都知道长子就是男主的第一儿子，但是这个长子并不是正妻所生。而嫡长子就是正妻所生的第一个儿子，嫡子就是正妻所生的儿子，诸如嫡长子、嫡次子、嫡三子等。

那么这三者都有何区别呢？首先自西周开始奉行的都是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，也就是从那个时候开始王位、爵位、官位和财产必须有嫡长子来继承，如果嫡长子去世则由嫡次子继承(当然前提是嫡长子没有儿子，否则由嫡长孙继承)，以此类推，当然如果当时的正妻没有儿子，或者说都去世了，那么就从当时的妾室中挑选出地位最高的妾所生的儿子为继承者。

在当时如果这位长子的母亲地位如果不高，那么他几乎就没有继承任何爵位、官位和财产等的机会，当然如果这位长子的运气好到逆天，在他前面的诸嫡子、诸嫡孙和比他地位高的庶子都死了，那么他自然就能继承所有的东西，不过这个机会微乎其微。

不过到了汉朝之后情况出现了些许的变化，此时汉朝规定除了爵位、官位等是必须要嫡长子继承外，其余的财产等则采取“诸子均分”的方法，也就是说此时在财产的分配上嫡子、嫡长子和长子的地位是一样的，他们都能获得相应的财产。

当然在汉朝财产“诸子均分”并不是法定的继承原则，这条继承法律直到唐朝才被纳入到相应的法律当中。当时规定在没有遗嘱的情况下，只要是男主的儿子就能分到数量不等的财产，当然这不包括私生子。而在当时如果出现绝户的情况，男主的女儿还可以获得男主全部的财产。

之后在元朝的时候，私生子开始有了继承权，份额为嫡子的四分之一，庶子的三分之一。而到了明朝则为嫡子的二分之一，同时如果男主没有其他儿子则可财产完全的继承。当然在明清之时，在身份继承和财产继承上制度已经趋于完整，此时在身份继承上，基本采取嫡长子-嫡长孙-嫡诸子-嫡诸孙-庶长子-庶长孙-庶庶子-庶次孙(嫡诸子就是嫡次子、嫡三子....，嫡诸孙也如此)的继承原则，而在财产继承上则采取“诸子均分”制，只要是男主的儿子，不管是私生子，还是什么都拥有继承权。

当然不管如何从嫡长子的身份被确定那刻起，不出意外这个嫡长子日后就是大宗，而长子永远都只能是小宗。当然也有特殊的情况出现，在中国的皇族中就经常出现小宗靠造反坐上了大宗的位置，比如明朝的朱棣就靠造反夺了自己侄子朱允炆的大宗位置。不过在中国古代大多数时候嫡长子的地位永远是最高的，其次是嫡长孙，然后说嫡子，再是嫡孙，再是长子。

说了这么多，我想大家应该就知道长子、嫡子和嫡长子的区别了吧。首先这三者的母亲的身份是有区别的，嫡子和嫡长子的母亲是正妻，也就是家中除男主外，身份最高的，而长子的母亲就只是妾，地位要比正妻低很多，而且身份也是不被认可的。

之后在继承权上，首先正常情况下嫡长子是王位、官位和爵位的唯一合法继承人，他的地位是法律规定的，是不容侵犯的。而其余的嫡子们只有在嫡长子去世后，然后嫡长孙又去世，才有继承这些身份的资格，否则永远没有继承的权力。而对于长子来说，基本上他不太可能有继承这些身份的资格，除非是运气逆天，嫡子们和嫡孙们都去世了才有资格，而且还得保证他的母亲地位还要高，只有这样才有资格。

当然在汉朝之后，在财产的分配上嫡子、嫡长子和长子都有相应继承的资格，只不过嫡长子分到的财产要比嫡子和长子多，而嫡子也要比长子多。不过不管怎么说，长子在继承权上永远都是最吃亏的，他能得到的东西都要比嫡子和嫡长子少。反之嫡长子则是获利最大的，他能得到的远远要比长子和嫡子的总和都要多。

2. 红楼梦袭人和宝玉发生了关系？

袭人是贾宝玉身边的丫鬟，虽然早早与贾宝玉发生了第一次，但是她将来即便嫁给宝玉，也只能做妾，无法做正室，对林黛玉构不成任何威胁。林黛玉乐得做个顺水人情，恭喜一下袭人。

薛宝钗则和林黛玉一样，出身于豪门贵族，是个根正苗红的世家小姐，最有机会和林黛玉竞争贾宝玉正妻的位置，从而让林黛玉嫁不了贾宝玉。所以，林黛玉把她当作最大的对手，时时处处看不惯她。

林黛玉对男子三妻四妾已经司空见惯，觉得没必要嫉妒袭人

林黛玉出身非常高贵，林家祖上曾袭过四代列侯，父亲林如海虽然没有了爵位，却成功从科甲出身，高中探花，生前被皇帝钦点为巡盐御史。因而林家既有钟鸣鼎食之家的荣耀，又有书香之族的清贵。

而其外祖家则是“贾不假，白玉为堂金作马”的贾家，位居金陵“四大家族”之首，已有传承百年的尊荣富贵，权势地位非常显赫。

可见无论是林家还是贾家，都是当之无愧的豪门世家。在这样的家庭之中，凡是爷们大了，尚未娶亲之前，都会先放两个通房服侍着，等正式娶妻了，更是纳妾不断。而妻子按照封建礼法的要求，却只能包容，否则就是不贤，善妒。

比如贾母房中几位老姨奶奶，原先就是丈夫贾代善的妾室。贾母两个儿子，长子贾赦一屋子莺莺燕燕不说，一大把年纪了还打起了母亲身边的大丫鬟鸳鸯的主意；次子贾政看起来比较正经一些，也有周姨娘和赵姨娘两房姬妾。林如海与妻子贾敏伉俪情深，生前也纳过几房小妾。

至于贾琏，妻子王熙凤再强势霸道，也不得不逼着平儿给他做了通房丫鬟。而他依然不满足，后来又偷娶了尤二姐，纳了贾赦赏赐的丫鬟秋桐做姨娘。甚至在王熙凤过生日的时候，约了鲍二家的在家中偷情。王熙凤闹到贾母跟前，贾母却轻描淡写地说道：

“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。都是我的不是，他多吃了两口酒，又吃起醋来。”

要知道鲍二家的是下人的妻子，贾琏却与她私通，事情不堪到这种地步，但在贾母眼中却也不是什么要紧的事情。而她一句“从小儿世人都打这么过的”更是暴露出一个残酷的真相，贾琏这种“烂裤裆”的行为在世家子弟中已经是见怪不怪了，更遑论按照正经渠道去纳妾了。

林黛玉似然追求平等、自由而又专一的爱情，但她从出生起就生活在这种环境中，思想不可避免地要受到周围环境的影响和熏陶。恐怕在她心中，贾宝玉将来三妻四妾是天经地义的事情，自己没有必要去反抗和阻拦。

袭人是贾宝玉身边的大丫鬟，贾宝玉与她发生云雨之情，按照当时的规矩礼法，既是贾宝玉的正当权利，也是袭人的职责。林黛玉虽然爱宝玉，但对这种事情已经免疫了，自然不会觉得有什么好嫉妒袭人的。

袭人威胁不了林黛玉的地位，林黛玉的竞争对手是薛宝钗

我国古代实行一夫一妻多妾制度，正妻与妾室之间的等级分明而又森严，难以逾越。

像贾家这样的豪门勋贵家庭，正妻通常是三书六礼娶进门的，是家中名正言顺的主母。妾室通买卖，或者是从外面买来的平民甚至穷苦人家的女儿，或者由家中的丫鬟提拔上来的，处于半奴半主地位，无法与正妻相提并论。

袭人和贾宝玉虽然已经有了云雨之情，且被王夫人提拔为宝玉的准姨娘，但她毕竟出身奴婢，即便上位成功做了姨娘，终其一生也无法扶正做正妻。

贾宝玉要娶妻，按照门当户对原则，娶的必然是林黛玉、薛宝钗、史湘云这样的世家小姐。

林黛玉和贾宝玉从小青梅竹马，两小无猜，两相情悦。而他们的感情更是得到了贾母、王熙凤等人的支持。因而在林黛玉心中，贾宝玉只属于自己，笃定自己将来势必是要嫁给宝玉为妻的。

林黛玉刚进贾府不久，薛宝钗一家就打着选秀的旗号来到京中，也住进了贾府。然而他们一家在贾府住了这么长时间，始终不见薛宝钗进宫选秀，却在贾府中炒作起了“金玉良缘”。

曾有个癞头和尚给了薛宝钗一块金锁，说是将来遇到有玉的方可结为夫妻。而众所周知，只有贾宝玉有玉。再加上金锁上面的“不离不弃，芳龄永继”，恰好与贾宝玉的玉上面的“莫失莫忘，仙寿恒昌”非常相配，怎么看，似乎都是在暗示，贾宝玉和薛宝钗是天生的一对。

薛宝钗出身于“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的薛家，与贾家一样位列金陵“四大家族”，家世地位不比林黛玉差到哪里去。她要是嫁给贾宝玉，必然要做正妻，从而破坏掉林黛玉与贾宝玉的“木石前盟”。

贾宝玉虽然对林黛玉情有独钟，但常常是见了“姐姐”，就忘了“妹妹”。而薛宝钗似乎对贾宝玉也有意思，不是“有事没事跑了来坐着”，让晴雯等怡红院的一干丫鬟“三更半夜的不得睡觉”；就是大中午地坐在正在午睡的宝玉床前绣肚兜；甚至在宝黛二人说笑或者拌嘴的时候，横插一脚进来；等等。

林黛玉将这一切看在眼里，感到极大的威胁，认为薛宝钗心中藏奸，有意和自己争夺贾宝玉。她便把薛宝钗看作眼中钉，肉中刺，不是时不时地要讽刺挖苦一下她，就是常常因为她和宝玉怄气、吵架。

也就是说，薛宝钗由于和林黛玉一样是大家闺秀，有足够的资格嫁给贾宝玉做正妻，且她与贾宝玉恶的“金玉良缘”得到了有力的支持，从而威胁到了林黛玉与贾宝玉的“木石前盟”，才惹得林黛玉动不动就看她不顺眼，嫉妒她。

而袭人只是一个丫鬟，出身地位根本无法与林黛玉相比，更遑论威胁到宝黛之间的爱情。所以，林黛玉也就没有必要去嫉妒她了。

林黛玉追求的是灵魂上的爱情

林黛玉追求的是灵魂上的爱恋，贾宝玉与袭人走肾不走心

贾宝玉与林黛玉是前世定下的缘分，两人第一次见面就有一种似曾相识的感觉。林黛玉在贾府住下之后，他们更是“一桌吃，一床睡”，“日则同行同坐，夜则同息同止”，“言和意顺，略无参商”。

在这过程中，两人培养了深厚的感情，“亲密友爱处，亦自较别个不同”。更重要的是，他们在精神上高度契合，有着相同的价值观。

林黛玉建花冢葬花，贾宝玉从不觉得她夸张做作，而是陪着他一起葬花。贾宝玉自小喜欢在内帷厮混，厌恶仕途经济学问，林黛玉从来不会像其他人那样逼他读书上进，反而非常理解他，尊重他的个人意愿。

因着两人这样特殊的感情与关系，林黛玉把贾宝玉看作成自己的知己，也希望自己也是贾宝玉的知己。

而纵观他们每一次吵架，无不是林黛玉觉得贾宝玉不把自己放在心上，甚至三心两意，见了姐姐就忘了妹妹。

元春省亲完这个正月，贾宝玉和薛宝钗正在顽笑，忽然听见史湘云来了，便一起来到贾母房中。正巧黛玉也在，问宝玉从哪里来，贾宝玉如实回答刚才在宝姐姐家里。林黛玉冷笑道：“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。”

贾宝玉说：“只许同你顽，替你解闷儿。不过偶然去他那里一趟，就说这话。”林黛玉说贾宝玉去不去薛宝钗那里关自己什么事情，她又没有让他给自己解闷儿，可许他从此不理自己呢，说着就赌气回房去了。

这边林黛玉正生着闷气，贾宝玉却撂下她在薛宝钗的召唤下陪宝钗和湘云去了。如此两三个回合之后，林黛玉越发气闷，又迎窗洒泪起来。

好一会儿，贾宝玉才回过头找林黛玉，林黛玉越发抽抽噎噎哭个不停，说他这会儿又来找自己做什么，横竖有人陪他玩。贾宝玉解释道：

“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”

林黛玉脱口而出：

“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”宝玉道：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”

林黛玉的这句“我为的是我的心”，将自己的内心完全给暴露了出来。她把贾宝玉放在心中最重要的位置，时时刻刻地牵挂着他，想着他，念着他。同时她也希望自己在贾宝玉心中是特别的，是薛宝钗等姐妹无法相比的。

但薛宝钗无论在品貌方面，还是学识方面，都堪称完美，甚至一点儿挑不出错来。而贾宝玉待她也很亲厚，甚至有时还很听宝姐姐的话，从而威胁到林黛玉在贾宝玉心中的位置。

这样一来，林黛玉难免就会觉得薛宝钗挤占了自己在贾宝玉心中的位置，使自己在贾宝玉心中不再独一无二。

后来史湘云劝贾宝玉应该和贾雨村这样的官场人物多来往一些，讲讲仕途经济学问，贾宝玉说：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”

这句话恰好被门外的林黛玉听见了，林黛玉这才明白过来，自己在贾宝玉心中有多重要。原来他是真的把自己当作知己，是任何人都没有的待遇。从此之后后，她再也不和贾宝玉使小性子，拌嘴吵架了。

由此可见，林黛玉心中想要的其实是，自己在贾宝玉心中的独一无二。她更加注重精神上的专一，追求的是灵魂之爱。

贾宝玉虽然已经和袭人有了男女关系，但这是走肾不走心的。因此，他再喜欢袭人，依赖袭人，也无法和袭人进行心灵上的交流。因而林黛玉自然不会把袭人当作威胁，更加不会去嫉妒她了。

而薛宝钗因为有可能破坏掉这种独一无二，所以，她就难免不由自主地嫉妒起薛宝钗来。

以上这些，就是林黛玉嫉妒薛宝钗，不嫉妒袭人的原因了。正因为如此，林黛玉才一直忌惮着薛宝钗，甚至不惜各种或明或暗地讽刺挖苦她。而当她面对袭人时，就宽容友好多了，甚至在袭人被提拔为准姨娘的时候，还和史湘云一起给她道贺。

不过，林黛玉和薛宝钗经过“蘅芜君兰言解疑癖”，在风雨之夕互剖行事之后，两人立马和解了，并且由原来的“情敌”变成闺蜜。而林黛玉也不再嫉妒薛宝钗，把她当作自己最亲密的姐姐来看待，从而成为了《红楼梦》中的一段佳话。

3. 古代王爷的妻妾等级？

王妃（出身名门贵族，且为王爷的发妻）。

【侧夫人】简称：夫人 （为王妃之后权力最大的王爷妃嫔）。

【妾妃】 简称：#王妃，

【王姬】 简称：#姬，

【侍妾】简称：#妾女，

【卑妾】简称：#卑女，

1、清朝王爷的妻子的等级为：嫡福晋、侧福晋、庶福晋、格格。

2、福晋（音译词，意为夫人），清朝皇室贵族妇女封号。清朝皇太子、亲王、世子、郡王之妻称福晋，侧室称侧福晋，汉语称为妃和侧妃。“福晋”相当于汉语的“妃”。

3、满人皇室亲王、郡王之妻称“福晋”，妻妾称谓有嫡福晋、侧福晋及庶福晋之分（凡嫡妻、为了强调嫡妻地位，又称其为嫡福晋），妾室则称侧福晋，婢妾俗称庶福晋。

4、贝勒、贝子、镇国公及以下世爵之妻，只能称“夫人”。

5、清代亲王、郡王及太子、世子的侧室称侧福晋，贝勒及以下只能称侧夫人，或侧太太、侧奶奶。世家更是这样。

4. 侧福晋侍妾庶福晋有多大区别？

“福晋”，是清朝时期对于满洲皇室宗亲的“夫人”的称呼。不过，不同于汉族家庭中，只有一人可称之为“妻”，其余只能称之为“妾”，在这些满洲贵族的府上，能被称为“福晋”的，除了“嫡福晋”或者“正室大福晋”这样的传统的“嫡妻”和“正妻”角色外，还有着“侧福晋”、“庶福晋”，此外也有一些其他的侍妾。

这些侧福晋、庶福晋以及其他侍妾们，与福晋之间有着多大的差距，而在她们之间又有着怎样的地位上区别，这里我就来为大家做一个介绍。

“福晋”与“侧福晋”，都可以被看做为“妻子”和“夫人”。

“福晋”一词，在满语中，就是“夫人”的意思，当然，这个词正确的读法应该是将“福”读作一声，而不是影视作品中常见的二声。

由于早期的满洲人并不像汉族人一样，遵循“一夫一妻多妾制”的传统，而是奉行“一夫多妻制”，因而只要是满洲贵族迎娶的女子，都被称为福晋，这其中，承担“正妻”职责、负责管理家庭的被称为“大福晋”或者“福晋”，地位最高，其余的则均被称为“小福晋”或者“侧福晋”。

比如，努尔哈赤一生中，有过四位大福晋，分别是大贝勒代善的生母佟佳·哈哈纳扎青，三贝勒莽古尔泰的生母富察·衮代，皇太极的生母叶赫那拉·孟古，以及阿济格、多尔衮、多铎三兄弟的生母乌拉那拉·阿巴亥。在后金天命元年（1616年），努尔哈赤正式建立后金政权后，阿巴亥也被称为“大妃”。至于我们熟知的那位曾向努尔哈赤揭发代善与阿巴亥“有染”的德因泽，就是努尔哈赤的一众小福晋之一。

再比如，皇太极的结发妻子、额亦度之女钮祜禄氏是他的嫡福晋，豪格的生母乌拉那拉氏是继福晋，在这之后皇太极的正妻便是哲哲了，他们都是皇太极府上的正室福晋。而孝庄在后金天命十年（1625年）嫁给皇太极的时候，是府上的侧福晋。

崇德元年（1636年），皇太极正式改元称帝，同时册封为了“五宫后妃”，即中宫清宁宫皇后哲哲、东宫关雎宫宸妃海兰珠、西宫麟趾宫贵妃娜木钟、次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪以及次西宫永福宫庄妃布木布泰（即孝庄）。

这“五宫后妃”是皇太极后宫中地位最为高贵的后妃，而这五人之中，皇后哲哲相当于此前的大福晋，其他四人则为侧福晋，其他后妃或是地位较低的侧妃，或是没有经过正式册封的庶妃，根本无法与“五宫后妃”相提并论。特别是在皇太极去世之后，这些侧妃、庶妃所生的皇子，根本没有被作为皇位继承的候选人来看待。

当然，这仅仅是皇帝的后妃改了称谓，至于其他满洲贵族的府上，依然沿用的是福晋的称法，并且即便是在皇宫之中，这种称谓上的“汉化”也并不彻底，“福晋”一词在这一期的使用可以说是非常混乱的。

直到十七年（1660年），顺治皇帝才最终厘定，只有亲王、亲王世子以及郡王的正室妻子才可被称为“福晋”，其中结发妻子也就是嫡妻，还要被称为“嫡福晋”，继妻被称为继福晋，侧室则被称为侧福晋。

然而，不管是福晋，还是侧福晋，都是要经过皇帝的主持和安排，并且由礼部进行册封的。比如，当年雍正年羹尧的妹妹年氏，就是由康熙皇帝亲自指婚的。

由此可见，在“一夫多妻”制度下，尽管福晋与侧福晋还是有着身份与地位上的差别的，但这更多的是集中在家庭管理以及子嗣的继承权上，至于其他方面，不能单纯的与汉族家庭传统的“妻妾有别”相比较。

毕竟，侧福晋并不是承担着真正的“妾”的角色，因为满洲宗室府上的“妾”，实际上是另有他人的，这便是庶福晋以及格格之类的侍妾。

相比于庶福晋等人，侧福晋还是能被看作是“主子”的。

在这些亲王、郡王的府上有着许多婢女，她们中的一部分是可以侍寝的，这些能够侍寝的婢女中，地位高一些的被称为“庶福晋”，而地位较低的则是被称为“格格”。

而不管是庶福晋，还是格格，她们都只是一介侍妾，都只能是被看作为地位仅仅高于那些做粗活、重活这些“下人”差事的婢女而已。

这里我们还是用雍正和他的那些“甄嬛们”来举例。

雍正在康熙朝时期晋封为雍亲王，这一时期他府上的嫡福晋是他的结发妻子，即历史上的孝敬宪皇后乌拉那拉氏，同时他还有两位侧福晋，一位是前文中说到的年羹尧的妹妹，后来被封为敦肃皇贵妃的年氏，另一位就是弘时的生母、后来被封为齐妃的李氏。

而此时，乾隆的生母钮祜禄氏，以及弘昼的生母耿氏，都仅仅是格格，地位根本无法与前面三位福晋和侧福晋相比拟，包括受宠的程度也是完全不同，这一点，从诞育子女的数量就可以看出来。

雍正登基之后，乌拉那拉氏被封为了皇后，年氏起初为贵妃，后来因为病重，雍正要为她“冲喜”进而被晋封为了皇贵妃。至于李氏，雍正则更多的是不希望通过抬升李氏的地位，进而“子以母贵”提高弘时的出身，对乾隆日后的登基产生阻力，于是将李氏仅仅册封为齐妃，但是李氏的地位仍排在后宫第三位，仅次于乌拉那拉氏以及年氏，依旧高于被封为熹妃的乾隆生母钮祜禄氏以及被封为裕嫔的弘昼生母耿氏。

实际上，如果不是因为雍正已经选定了乾隆作为自己的接班人的话，那么钮祜禄氏也必然不会在这个时候被封为妃，而是应该同耿氏一样，最多也就是个嫔级而已。

综上所述，我们来总结一下福晋、侧福晋、庶福晋等的区别。

首先，从在府上的地位上来看。

福晋作为皇室宗亲的正妻，不管是嫡福晋，还是继福晋，都是府上的“女主人”，是家中女眷中地位最高的，侧福晋地位虽然不如福晋，但同样是承担着“妻”的角色，依旧是府上的“主子”。至于庶福晋、格格这样的侍妾，虽然可以侍寝，同时他们所生的儿子也会被承认，但是他们相较于福晋和侧福晋，地位还是非常低，只能算作是级别高一点的婢女，依旧还是“下人”的身份。

其次，从名分上来看，也是有着显著不同的。

前文中也说到了，福晋，尤其是嫡福晋，以及侧福晋，她们都要是由皇帝亲自指婚或者是主持安排给这些亲王、郡王们的，并且要得到礼部正式的登记和册封，属于“明媒正娶”。相比之下，庶福晋、格格这些侍妾们，流程相对简单许多，也没有那么多的仪式和规矩，有很多情况都是在经过了一夜的侍寝之后，身份就发生了变化。然而，这些侍妾终归是“妾”，所有的名分和称谓上的变化也仅仅是在府内而已，并没有得到正式的确认与册封，用我们现在的话说，就是不会受到制度以及传统的保护。

再次，就是体现在继承权上。

根据“有嫡立嫡”的传统，一般情况下，都是由正室福晋所生的儿子享有“优先继承权”，尤其是他能够优先继承家族爵位，比如怡亲王胤祥的爵位，就是由他的嫡福晋所生的弘晓来袭承的。

当然，也有一些例外，最典型的就是雍正了。由于由乌拉那拉氏所生的嫡长子弘晖早殇，可雍正却没有按照“子以母贵”，考虑由侧福晋李氏所生的弘时，而是在很早的时候就选择了仅为府邸格格身份的钮祜禄氏所生的弘历为自己的接班人，并且加以重点培养，甚至还将其主动带到了康熙面前，最终也是由乾隆皇帝弘历继承了他的皇位。

由此也可见，满洲皇室宗亲所遵循的“一夫多妻制”，使得福晋与侧福晋均承担了“妻”的角色，而庶福晋等则是承担了“妾”的角色，并且与汉族传统的“一夫一妻多妾制”相类似的是，庶福晋在家中的地位也是非常的低，身份上甚至仅仅是侍妾和婢女，根本无法与福晋与侧福晋相提并论。

5. 清朝亲王嫡福晋和皇帝的妃嫔贵人？

作为中国历史上最后一个封建王朝，清朝将封建等级制度发展到了一个全新境界，除了前朝的君臣有别、爵位划分、官员品秩制定；和男性相对应的还有女性的诸多等级制度划分。对于清朝统治阶层而言，皇族女性的等级制度划分更为严苛。除了皇帝所对应的皇后、妃嫔等，皇族爵位中的亲王、郡王、贝勒等依次对应亲王妃、郡王妃、贝勒夫人等。

亲王妃，清代亲王正妻封号，也就是俗称的亲王嫡福晋。和皇帝正妻——皇后相比，亲王嫡福晋和其有着“君臣之分”，地位影响自然远远不如。在皇贵妃位号创设之前，贵妃位居内命妇第一等，地位大致等同于外命妇的第一等——亲王正妻或者长公主。

但自清朝建立以后，随着皇权集中的逐渐发展，皇帝乃至后宫妃嫔和其余皇族成员之间的君臣之分，更为明确。康熙皇帝创设“后宫妃嫔等级制度”以后，内命妇和外命妇之间的地位差距、尊卑之分更为明显，份属臣子之亲王嫡福晋的地位进一步下降。也就是说，清朝的亲王嫡福晋和皇帝的贵妃相比，地位已经明显不如。

根据《清史稿·列传一·后妃》的记载，除了中宫皇后，清代后宫妃嫔又可分为“皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数”。也就是说，自“贵妃”之下，还有“妃”、“嫔”等5级妃嫔。

那么，清朝的亲王嫡福晋和皇帝后宫中的“妃”、“嫔”、“贵人”等妃嫔相比较而言，谁的地位更高呢？

清代后宫妃嫔等级划分

在奉行“一夫一妻多妾”婚姻制度的封建皇权社会中，皇后为皇帝正妻，而皇贵妃、贵妃等后宫妃嫔则是皇帝妾室，但自“嫔”位以下的贵人、常在、答应等低等妃嫔则连妾室都不算，只能算作皇帝的通房。

也就是说，“嫔”级以下的“贵人”、“答应”、“常在”这三种低等后宫妃嫔，虽有明确的称谓，但其只属于没有冠服等级的下层女眷，只有称号，没有封号。所以，此等后宫妃嫔和亲王嫡福晋根本没有可比性，地位自然明显不如。

只不过，“贵人”等低等妃嫔毕竟是服侍皇帝的女性，一定程度上代表着至高无上的皇权；再加上低等后宫妃嫔出现正式场合的机会不多，和亲王嫡福晋遇见的机会更是少之又少，两者之间也就只有地位高低，并无明确的见面礼仪。

亲王嫡福晋和“妃”、“嫔”的地位比较

在清朝后宫妃嫔中，“嫔”及以上等级的妃嫔才属高等妃嫔，才可以占据一宫主位，才拥有参加各种庆典、礼仪的资格。就地位高低而言，亲王嫡福晋和“妃”、“嫔”这两种后宫妃嫔的比较，才是后世学者真正纠结的所在。

1、清代服饰等级下，看亲王嫡福晋和“妃”、“嫔”的地位比较

服饰，作为等级制度最直观、最强烈的外在表现，被充分应用到清代等级制度中。从服饰等级出发，就能较为明确的看出亲王嫡福晋和“妃”、“嫔”之间的地位差别。根据《大清会典事例》的记载，清代对于后宫妃嫔和皇族命妇的服饰穿戴有着明确要求，并大致可以分为以下几个方面：

款式数量：皇太后以下，至“嫔”的朝服分为冬朝服三种、夏朝服两种；而自皇子福晋一下的亲王福晋、亲王世子福晋等则自拥有冬朝服一种、夏朝服一种。

服饰颜色：皇太后、皇后、皇贵妃用明黄色；皇太子妃用杏黄色；贵妃、妃用金黄色；而嫔、皇子福晋、亲王福晋等则只能用香色。

朝冠装饰：皇太后、皇后、皇贵妃朝冠后有两条垂绦，明黄色，末端装饰宝石；贵妃、妃、嫔的两条垂绦，金黄色，末端装饰宝石；而皇子福晋和亲王福晋的两条垂绦，虽也为金黄色，但末端装饰仅装饰珊瑚。

朝褂祥纹：皇太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔的朝褂有三种，一种绣有立龙、行龙；一种绣有正龙、行龙；一种仅绣有立龙。而皇子福晋、亲王福晋的朝褂只有一种，且只绣有行龙。

从服饰上的四种明确差别，能够得出一个非常明显的结论，那就是亲王福晋较之皇帝的“妃”、“嫔”，地位明显不如。

2、礼节上的明显区别

《清史稿·礼节志》中，对于亲王嫡福晋和“妃”、“嫔”这两种后宫妃嫔在地位高低上虽无明确说明，但通过诸多庆典、节日的站位、礼节描述上，也能大致看出地位高低。

亲王嫡福晋和“妃”、“嫔”的地位对比，可以从以下几个方面得出结论：

和皇子福晋的对比：

成年皇子成婚后，要在次日带领福晋入后宫请安，“见所出妃嫔，皇子二跪六拜，福晋四肃二跪二拜”。也就是说，地位较亲王福晋要高的皇子福晋，也要向“妃”、“嫔”行礼。所以，亲王福晋的地位要低于“妃”、“嫔”。

和公主的比对：

在《清史稿》对于重大庆典的描述中，一般采用“公主、福晋、命妇”的记载顺序，而且在皇后丧仪中有着“公主率近支王福晋集储秀宫，诸王福晋及命妇集东华门外，咸丧服跪迎梓宫”的明确说明。再加上，顺治年间“定固伦公主丧视亲王福晋”的明确规定，可以得出结论：亲王福晋较之固伦公主的地位同等或者较低。

而在册封公主时，公主不但要向皇帝、皇后行礼，还必须“次诣诸妃、嫔前，各四肃二跪二叩”，才能还府。也就是说，在礼制上，“妃”、“嫔”的地位要高于公主，当然也高于亲王福晋。

“妃”、“嫔”册封礼上的比对：

根据《清史稿·嘉礼志》的记载，后宫“妃”、“嫔”册封典礼完成以后，“妃等率公主、福晋、命妇诣帝前六肃三跪三叩，后前亦如之，妃前则行四肃二跪二叩，妃等相对各二肃一跪一叩”。也就是说，在册封典礼上，亲王福晋只是跟从“妃”、“嫔”的陪同角色，地位自然明显不如。

亲蚕礼上的地位比对：

乾隆十六年，为悼念崩逝的孝贤皇后，乾隆皇帝命郎世宁画制《孝贤纯皇后亲蚕图》，从这幅图上也能明确看出亲王福晋和后宫“妃”、“嫔”的地位差别。

从这一画册，我们能够明确看出，在孝贤纯皇后的身边，站着身着金黄色朝服的“妃”和身着茶褐色，也就是香色朝服的“嫔”。而身着香色、蓝色或石青色的皇子福晋、亲王福晋以及贝勒夫人以下的外命妇则全部站在台下。由此，也足以证明亲王福晋和“妃”、“嫔”之间的地位差别。

在传统的封建等级制度中，亲王嫡福晋虽然为外命妇的第一等，理应和内命妇的第一等贵妃等同。但在清朝时期，随着皇权集中的进一步发展，这种传统等级制度在逐渐发生变化，“妃”、“嫔”这等只能称作皇帝妾室的后宫妃嫔，和亲王正妻之间的君臣之分，越来越明确。受此影响，亲王嫡福晋的地位也就逐渐低于了皇帝的“妃”和“嫔”。

参考文献：《清史稿·嘉礼志》、《大清会典事例》、《清代后宫妃嫔等级制度》、《清代爵位等级制度》

6. 有人说知否知否中的齐衡那么好？

话说在评价日本漫画时经常会说男一是用来推动剧情的，男二是用来吸引人气的。这个观点放在现今的国产剧中同样适用。

比如最近热播的《知否》，虽然众所周知冯绍峰所饰演的顾廷烨才是当仁不让的男主角，和女主角赵丽颖饰演的盛明兰无论是在戏里戏外都是官配，但是就角色的设定讨喜以及受欢迎程度来说，没准还是男二的齐小公爷齐衡更高一些。

要说小公爷齐衡真的可以算是很多女生心目中的完美情人了，一眼看过去满身都是优点。

首先是家世好，名门望族侯府独子，蒙受恩宠世袭爵位，肉眼可见的前途有望；其次是长相好，谦谦君子温润如玉，又是京城远近闻名的美男子，不仅一表人才，而且由于饱读诗书也气质上佳；

最后是品行，豪门独子，家教甚严，没有像顾廷烨和盛长枫那样的浪荡，虽然可以世袭公爵，但是依旧用心读书考取功名，这份上进心也是十分的难得。

这么一位样样都好的豪门贵公子自然会成为“芳心纵火犯”，“少女收割机”，事实上也确实如此，《知否》前期，不仅盛家三姐妹全部倾心于他，很多京城里的县主，郡主也都对他青眼有加，芳心暗许。

但是凡事都要辨证来看，良好的家世修养也有其另一面。从他与明兰的感情纠葛，以及处事方式来看，齐衡也暴露出了这两大缺点。

首先便是不能认清现实，对于很多行为遭受的困难和阻力估计不足。

对于没有经历过什么风波的小公爷来说，从小到大集万千宠爱于一身，任何事情父母都帮忙打点好，因此很容易形成“我做什么都正确，做什么都会成功”的错觉，而对现实中的困难和阻力估计不足。

虽然明兰已经跟他说过了自己作为孤女和庶女在家中的处境，但是齐衡就算嘴上说着明白，也不可能感同身受。小公爷的自然时心地纯良，但是对于那些他没有经受过的苦难和白眼，恐怕是难以想象。

而对现实困难估计不足的一大表现就是，给出难以实现的承诺。毋庸置疑，齐衡对明兰是一片痴心，但是由于门第之间的巨大鸿沟。如果齐衡执意要娶明兰，那么不仅对抗的是家族势力，父母阻力，更对抗的是当时的社会舆论，传统礼教。

这对于在父母眼中的乖宝宝，文章中尚且“缺少钢骨”的齐衡来说实在是比较困难。虽说本来齐衡和明兰两人就注定无果，但是齐衡的这两个缺点也不能忽视。

小公爷齐衡其实像极了我们日常生活中经常见过的“三好学生”，父母喜欢老师称赞学习优秀，从小到大在学校里一路顺风顺水。然而往往走向社会后，对于困难估计不足，而对于自己的能力又过度自信，在职场和生活中，因此吃了大亏。

所以对于优秀冒尖的年轻人来说，有时候“挫折教育”其实是很必要的，既能认识到做事的难处，也能磨掉天真的性子，小事上吃亏，总比以后大事吃亏好。

7. 难道三妻四妾当真让人念念不忘吗？

恕我直言，不只是古代男性喜欢三妻四妾，就是个别的现代男人仍然对三妻四妾心有念念，蠢蠢欲动，只不过受道德、法律、良知约束，必须老老实实。

但是，即使这样，不也经常有些所谓的成功男人妻妾成群、锒铛入狱的故事屡有报道？明知山有虎偏向虎山行，为什么男人会对三妻四妾念念不忘？

首先，追求新鲜和刺激。

老话说得好，肉再香也有吃腻的时候，来点野菜倒也胃口大开。与此同理，娇妻再美也有心生厌倦的时候。有了三妻四妾，可以随时变换胃口，就有不一样的感受，满足男人的喜新厌旧的心理。古代皇帝可以三宫六院七十二妃，男人有点实力来个三妻四妾想必也是差不多的心理。

其次，男人的征服欲和虚荣心作祟。

在古代，男女地位不平等，娶妻尤其是纳妾在一定程度上代表男人的实力。越是成功的男人越是以纳妾多为骄傲。妻妾成群，多子多福也是男人们相互攀比的一个方面。历史记载苏东坡曾为得到某个绝色女子也曾与人斗智斗勇。

第三，人性的贪婪使然。

无论男人，还是女人，对于美好的事物，总是希望占有越多越好，比如我们都知道的《渔夫和金鱼》里那个贪婪的老太婆，再比如明明已经有很多女人的西门庆，还非要打潘金莲的馊主意，这都是人性贪婪在作祟。男人渴望三妻四妾，无论理由多么冠冕堂皇，都难逃人性的魔力。

当然，还有其他原因，请高手们补充吧。不过需要提醒的是，新时期好男人应该牢记弱水三千，只取一瓢饮，身心皆忠诚于老婆一人，才是真正好男人！